CARTAS A LOS TESALONICENSES LECCIÓN 2 – CONSERVAR LAS RELACIONES

CARTAS A LOS TESALONICENSES   

LECCIÓN 2 – CONSERVAR LAS RELACIONES

V M – “Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante de nuestro señor Jesucristo, en su venida? Vosotros sois nuestra gloria y gozo” (1 Tes. 2:19, 20).

           

I.   INTRODUCCIÓN

1.    La obra ya se había establecida en Tesalónica. Dios había bendecido grandemente el trabajo pionero de Pablo, Silas y Timoteo. Cuando parecía que todo iba bien, la obra fue abruptamente interrumpida por causa de la envidia de los que no aceptaban el cristianismo. ¿Qué cosa es la envidia?

a.   La envidia es un sentimiento que se abriga en el corazón de los que se sienten pequeños, aunque aparentemente pueden ser grandes y poderosos.

b.  La envidia es un mal del alma. Es una herida interior que sangra y que no permite que la persona sea feliz.

c.   La envidia es un sentimiento de inseguridad que lleva a atacar al prójimo, a veces bajo el pretexto de querer hacer el bien.

d.  La envidia es un fenómeno sicológico que hace sufrir terriblemente al propio envidioso y también a la victima.

e.   La envidia es un sentimiento de frustración insoportable al ver que a la otra persona le va bien. ¿Por qué? Porque consciente o inconscientemente siente mucho rencor contra las personas que poseen algo: belleza, dinero, éxito, poder, libertad, amor, personalidad, experiencia, en fin cualquier cosa.

f.   La persona dominada por la envidia desea todo eso, pero como no logra alcanzarlo, en vez de aceptar sus carencias y buscar la solución, el envidioso odia y desea destruir a toda persona que como un espejo le recuerda su situación.

g.  La envidia es, en otras palabras, la rabia vengadora del impotente que en vez de luchar por sus anhelos prefiere eliminar a la competencia.

2.     En Tesalónica podemos ver lo que fue capaz de hacer la envidia. Cuando el pequeño grupo de creyentes cristianos empezó a crecer, apareció la envidia.

3.     En el estudio anterior vimos que Pablo y Silas habían llegado a Tesalónica procedentes de Filipo, donde habían sido encarcelados. Al llegar a Tesalónica se hospedaron en casa de hombre llamado Jasón y durante tres semanas predicaron convirtiendo a muchos judíos y griegos. Entre ellos gente del pueblo y gente noble, personas de mucho dinero y personas humildes. Fueron tres semanas de milagros de vidas transformadas, pero entonces apareció la señora envidia.          

II.  OPOSICIÓN EN TESALÓNICA

1.    Hech. 17:5 - “Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo”.

a.   Piensa en la actitud de aquellos judíos envidiosos. Ellos se presentaron delante de las autoridades argumentando acerca de Pablo y Silas. ¿Qué argumentaban? El relato está en Hechos 17:6 y 7 – “Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá; a los cuales Jasón ha recibido; y todos éstos contravienen los decretos de Cesar, diciendo que hay otro rey, Jesús”.

b.  Los judíos no mostraron sus verdaderos motivos. Ellos dieron la impresión de estar preocupados con la estabilidad política de Roma, aunque lo menos que les preocupa era eso. Los judíos lo que deseaban era que todos los romanos desapareciesen. No obstante, usaron el argumento de la fidelidad a Roma y al Cesar, sólo para destruir los trabajos extraordinarios de los apóstoles porque Dios los estaba bendiciendo grandemente.

c.   Así es la envidia, no percibe el papel ridículo que hace, ni los métodos que usa porque esos envidiosos de Tesalónica juntaron lo peor que había en la ciudad para alborotar al pueblo. Sin embargo, acusaban a los apóstoles de ser alborotadores. Al envidioso no le importa nada de eso, lo único que le interesa es destruir a la persona que considera su enemigo.

d.  Con esta actitud de los judíos, la situación se les complicó a los apóstoles y tuvieron que salir de Tesalónica.

2.    La iglesia naciente tuvo que pagar una enorme cantidad de dinero requerida por las autoridades para quedarse tranquila. La obra había sido aparentemente detenida, sólo aparentemente, porque el evangelio siguió prosperando.

3.    La persecución provocada en Tesalónica por causa de la envidia de los judíos, no puede ser solo atribuida a los judíos. Es verdad que los judíos acusaron a la iglesia delante de las autoridades; es verdad también que cuando alguien quiere perseguir a otro no necesita de motivos. El perseguidor inventa sus propios motivos. Pero en el caso de Tesalónica no fue completamente de esa manera, sino que algunos hermanos tesalonicenses, nuevos en la fe, tal vez ardiendo de pasión por las nuevas verdades que habían recibido, fueron de cierta manera agresivos y atacaron a las autoridades.

4.    Por otro lado habían algunos que no vivían correctamente los principios de la fe. No daban un buen testimonio. Todo eso, unido a la acusación de los judíos provocó finalmente la persecución en Tesalónica.

5.    1 Tes. 4:11 y 12 – “Y que procuréis tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros negocios, y trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado, a fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada”. Si Pablo le escribió esto a los tesalonicenses es porque algo estaban haciendo mal.   

6.    Los apóstoles tuvieron que trasladarse a Berea, aunque a ellos les hubiera gustado quedarse más tiempo en Tesalónica. No obstante, el evangelio continuó prosperando en Tesalónica porque nadie es capaz de detener la obra de Dios.              

III.   EL INCIDENTE EN BEREA

1.    Pablo, Silas y Timoteo partieron de Tesalónica hacia Berea.  En Berea la actitud de los hermanos fue completamente diferente.

2.    Hech 17:11 – “Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así”.  

a.   Hay algo importante que tenemos que aprender de la vida de los bereanos. Ellos aceptaron las nuevas verdades, pero examinaron las escrituras para comprobar que todo lo que los apóstoles les enseñaban estaba registrado en la Biblia.

b.  Cuando aparece una nueva verdad la actitud de las personas puede ser variada; unas se encierran completamente, no quieren saber nada, otras no quieren que se les diga nada. Para ellas lo que saben es suficiente. No están dispuestas a avanzar ni a crecer. Esta es una actitud peligrosa porque la verdadera vida es un aprendizaje constante. No hay una actitud más insensata que negar algo, cerrar los ojos a la verdad.

c.   Otra actitud igualmente equivocada y peligrosa es la de aceptar todo lo que nos dicen sin examinar las escrituras. Dejarse llevar por el carisma o por la simpatía de la persona que enseña y no abrir la palabra de Dios para confirmar lo que la Biblia dice.

d.  ¡Qué diferente eran los bereanos! Examinaban lo que se les decía y aceptaban las verdades cuando éstas se comprobaban a la luz de la Biblia.

3.    La historia no se queda allí porque los judíos de Tesalónica, al enterarse que muchos judíos y griegos estaban aceptando a Jesús en Berea, inmediatamente se trasladaron para allá para atacar de nuevo a los apóstoles. Entonces Pablo se trasladó para Atenas y dejó en Berea a Silas y Timoteo para que cuidasen del rebaño en Berea.

IV.   INTERLUDIO EN ATENAS

1.    Lo que sucedió en Atenas fue una experiencia triste, pero le enseñó bastante al apóstol Pablo.

2.    Atenas era una ciudad intelectual e idólatra. Allí estaba la cuna de grandes filósofos y hombres de letras. Allí también estaba el Areópago, un lugar donde se reunían los intelectuales a discutir sus puntos de vista filosóficos.

3.    Pablo llegó a la ciudad de Atenas y comenzó su trabajo de evangelización. ¿Cómo lo hizo? Primero conociendo el terreno. Anduvo por las calles, se paró en las plazas para hablar con las personas, observó los alrededores, etc.

4.    Pablo hizo lo que todo evangelista hace hoy día antes de iniciar una campaña de evangelismo. Hizo una especie de encuesta de reconocimiento del terreno. Esto es correcto desde el punto de vista de la comunicación. Si queremos comunicar algo a las personas, necesitamos conocer qué cosas les interesa a esas personas.

5.    Hasta aquí todo estaba muy bien. Entonces surgió una oportunidad de oro para la evangelización de Pablo. Los intelectuales de la ciudad oyeron hablar de Pablo y de las cosas que él hablaba. Lo invitaron al Areópago para que presentara sus ideas allí, en el centro de la cultura de la ciudad.

6.    Dios le estaba dando la oportunidad a Pablo de entrar con el evangelio a una ciudad influyente en el mundo de las ideas. A partir de esa ciudad el evangelio podía multiplicase por muchos otros lugares. Pero ¿qué ocurrió con Pablo?

a.   Pablo confundió las cosas, pensó que a la gente intelectual debería llenarles el ego hablándoles como a intelectuales.

b.  Pablo podía hacer esto perfectamente porque había sido educado en las ciencias y en las letras de la cultura helenística y había estudiado también a los pies del más famoso rabino llamado Gamaliel.

c.   A pesar de toda la preparación que tenía, Pablo se preparó más todavía para el discurso que iba a presentarles en el Areópago. Estudió a los escritores y filólogos griegos. Los citó en su discurso.

d.  El discurso de Pablo en el Areópagos fue una presentación brillante de filosofía, teología, literatura. Sin embargo, los resultados fueron paupérrimos. Dionisio, Damaris y otros pocos se convirtieron, pero la mayoría se burló de Pablo y abandonó el Areópago.

7.    ¿En qué consistió el error del apóstol? Si leemos los primeros versículos de Hechos 17 veremos que Pablo siempre empezaba sus predicaciones hablando de Jesús, lo que le garantizaba el éxito. Nadie resiste la atracción de Cristo. El mismo Señor Jesucristo dijo: “si yo fuese levantado a todos atraeré a mí mismo”. Este consejo no falla. A Pablo jamás le había fallado antes. Los evangelistas saben que esto no falla.

8.    ¿Por qué Pablo cambió de método en Atenas? No lo sabemos. Tal vez se dejó impresionar por el tipo de gente al que se iba a dirigir. Nunca antes había tenido un público tan intelectual. Allí estaban los epicúreos (personas que aman los placeres sensuales) y los filósofos. Eran hombres como cualquier ser humano, con necesidades interiores. Necesitaban de Jesús, pero el apóstol falló. Les habló de religión, de creacionismo, de teología, pero dejó a Jesús para lo último de su discurso, cuando ya el pueblo se estaba yendo.

9.    ¿Qué lección podemos aprender de esta experiencia de Pablo? Que predicar a Jesús nunca falla. Todos necesitamos de Jesús. Levantemos a Jesús y todo saldrá bien.

V.    LLEGADA A CORINTO

1.    Pablo aprendió la lección. Cuando llegó a Corinto mira lo que les dijo: LEERLOS DE LA BIBLIA.

a.   ¿Aprendió Pablo la lección de lo que le ocurrió en Atenas? Por supuesto que la aprendió. ¿Y nosotros, la hemos aprendido?

VI.   PABLO ABRE SU CORAZÓN

1.    Aquí hablaremos de la manera como Pablo se relacionaba con las iglesias por donde pasaba.

2.     Pablo no fue el gran apóstol que fue solo porque era profesionalmente capaz. Claro que lo que hacía lo hacía a la perfección. Se esforzaba para hacer su trabajo con esmero y dedicación, pero su verdadera preocupación era las personas. Amaba a las personas, se trasladaba de un lugar a otro para buscar personas para Cristo. Después que las encontraba y se bautizaban y la iglesia quedaba establecida, no se olvidaba de esas personas. Aunque viajaba mucho, se preocupaba por los conversos de las ciudades donde había estado y trataba de pastorearlos a la distancia. Esta preocupación es lo que motivó a escribir todas sus epístolas. Esta es la razón de la epístola a los tesalonicenses.

¿TE PREOCUPAS TÚ POR MANTENER RELACIONES ESTRECHAS CON LAS PERSONAS A LAS CUALES MINISTRAS? 

Preparado por Marcos Bandas Acosta, Maestro Clase 15 (Balcón) – sábado 14 de julo de 2012.

CARTAS A LOS TESALONICENSES

CARTAS A LOS TESALONICENSES

LECCIÓN 1 – EL EVANGELIO LLEGA A TESALÓNICA

V M – “Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes” (1 Tes. 2:13).

           

I.         INTRODUCCIÓN

1.        Para entender el propósito y el contenido de la Epístola a los Tesalonicenses es necesario primero saber en que circunstancia llegó el evangelio a Tesalónica.

2.        La ciudad de Tesalónica todavía existe hoy. Es una ciudad comercial e industrial de Grecia. Su población es la segunda más grande del país, después de Atenas. En esa época la ciudad tenía más o menos 200,000 habitantes. Hoy la población de Tesalónica se aproxima al medio millón.

3.        Inicialmente su nombre era Terma, por causa de las fuentes termales que había en su cercanía. En el año 315 antes de Cristo su nombre fue cambiado para Tesalónica en homenaje a una media hermana de Alejandro el Grande.

II.        LOS PREDICADORES PAGAN EL PRECIO

1.        Pablo y Sila  llegaron a Tesalónica procedentes de Filipo donde fueron encarcelados y azotados por predicar el evangelio. Fue justamente en esa ocasión que sucedió la conversión del carcelero de Filipo.

2.        Predicar el evangelio en aquellos tiempos era ir en contra de la manera de pensar de la sociedad. Era casi una ofensa a la sociedad. ¿Por qué? El evangelio enseñaba que lo único que se necesita para ser salvo, es creer en Jesucristo. Eso es lo que Pablo le dijo al carcelero cuando éste preguntó ¿Qué debo hacer para ser salvo? La respuesta fue: “Cree en el Señor Jesucristo y será salvo tú y tu casa”.

3.        El mensaje que Pablo predicaba iba en contra de la manera de pensar de la sociedad de aquellos tiempos, porque la mayoría de las personas depositaban su confianza de salvación en el poder y en el dinero. Este problema no era sólo de los tiempos de Pablo, sino de todos los tiempos.

4.        Hoy día la manera de pensar de la sociedad es la misma, sólo que nadie será azotado y encarcelado por predicar el evangelio. Los azotes serán: la burla, la mofa, el hacerte sentir ingenuo por creer en Jesús, etc.

5.         Los tiempos no han cambiado. El ser humano continúa depositando su confianza en el poder, el dinero, la fama, etc. Si no lo hacen abiertamente, lo hacen inconscientemente, pero esa es la cultura de nuestra sociedad.  

6.         Si queremos conocer la cultura de un pueblo, sólo tenemos que ver los programas de televisión, leer los periódicos, las revistas y nos daremos cuenta de la manera de pensar de la sociedad en la que vivimos. En todo esto sobresale la exaltación del dinero, del poder, la fama, etc. Las personas hacen cualquier cosa para tener dinero, placer, poder o fama.  

7.         Pablo llegó a Tesalónica herido por los azotes que le dieron en Filipo. Sin embargo, lo primero que hizo al llegar a Tesalónica fue predicar el evangelio. Nada detenía al Apóstol del cumplimiento de su misión.

8.         ¿Cómo sería hoy día si los cristianos tuviéramos la misma actitud de Pablo con relación a la misión que Dios le dio a la iglesia? ¿Estaríamos dispuestos a continuar predicando el evangelio a pesar de las dificultades, del terreno, de la dureza de los corazones o de la persecución? ¿Por qué crees que Cristo no ha regresado a la tierra, será porque no hemos terminado la predicación del evangelio?

III.      LA ESTRATEGIA DE LA PREDICACIÓN DE PABLO

1.        Hech 17: 1 al 3 - “Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos. Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo”.

a.     En estos tres versículos encontramos la metodología de Pablo para presentar el evangelio.

b.    Primero - Iba adonde se encontraban las personas. Acudía a las sinagogas porque en ellas se encontraban los judíos, y aunque Pablo había sido llamado para evangelizar a los gentiles, nunca dejó de lado su responsabilidad de evangelizar al judío primeramente y también al griego.

c.     Segundo - Pablo hablaba con las personas de lo que a ellas les interesaba. ¿Qué les interesaba a los judíos? Ellos esperaban al Mesías. Si querías ser escuchado tendrías que hablarles del Mesías. Eso fue lo que hizo Pablo.

d.    El texto dice “exponiendo por medio de las Escrituras”. Los judíos creían en la Torá, la escritura de aquel tiempo, el A.T. Pablo leía de la Torá y les probaba que el Mesías que esperaban era el Cristo que ellos habían crucificado. El texto dice: “exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese”.

e.     El verbo padecer llevaba a la mente de los judíos a Isaías 53, la profecía mesiánica más elocuente del A.T. que presenta al Mesías sufriente que fue llevado al Calvario como es llevado un cordero al matadero.

f.     Lo que impresiona de Pablo es la sabiduría que Dios le daba para aproximarse a las personas y llevarles temas que les interesaba. Él no discutía temas controversiales.

g.    Los judíos entendían perfectamente el tema de los sacrificios. Por lo tanto, de manera simple Pablo les mostraba que todos los corderos del A.T. habían sido sólo un símbolo del verdadero “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. Si hay algo que necesitamos aprender es el método de Pablo al aproximarse a las personas.

h.     Cuando quieras presentar a Jesús, háblales primero de temas comunes que no sean de discusión, aquellos que a las personas les interesa y que en parte estén de acuerdo con nosotros. Luego de eso podemos presentarles las verdades más difíciles de entender.

IV.      DOS CONCEPTOS DEL MESÍAS    

1.        En el A. T. encontramos muchas referencias a un Mesías glorioso, victorioso, deslumbrante, como por ejemplo en Jeremías 23:5, 6 – “He aquí vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra”.     

a.     Aquí se habla de un Mesías Rey. Sin embargo, en otros pasajes se habla de un Mesías sufrido como en Isa. 53:2, 3 – “Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos”.   

b.    ¿Cuál era la actitud de los judíos delante de estas dos declaraciones bíblicas? Primero, se habla de un Rey y luego de un siervo sufrido. Los judíos creían que se hablaba de dos personas diferentes. Muchos aplicaban la figura de sufriente al propio pueblo de Israel durante el exilio. Ellos esperaban un Mesías victorioso, conquistador, guerrero, un rey que los librara del poder romano y que los convirtiera de nuevo en una nación gloriosa. No percibían que los dos textos hablaban del mismo Mesías, pero en dos momentos diferentes.

c.     El Mesías sufridor era el Cristo que moriría en la Cruz del Calvario para expiar el pecado del mundo y el Mesías victorioso, rey deslumbrante, era el Cristo victorioso que regresaría a la tierra para llevar a sus redimidos con él. 

2.        El peligro que todo estudiante de la Biblia corre es el sacar conclusiones de las lecturas apresuradas y aisladas de un solo texto. Para entender lo que la Biblia o el Espíritu de Profecía dicen sobre cualquier tema, es necesario leer todos los textos que se refieren a determinado asunto. Sólo así se puede llegar a una conclusión equilibrada. Si los judíos hubieran hecho esto en los tiempos de Cristo lo hubieran aceptado, pero ellos sólo esperaban al Mesías Rey no al Cristo sufriente.  

V.             SUFRIMIENTO ANTES DE LA GLORIA

1.        En esta parte compararemos dos textos relacionados con el sufrimiento de Cristo.

2.        Hech. 17:3 – “Declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo”.

3.        Luc. 24:26 – “¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?”

a.     Tanto Lucas como Pablo usan la misma expresión, “era necesario que”. Ambos se refieren al sufrimiento del Mesías antes de recibir la gloria.

b.    Pablo, que era un estudioso del A. T. había descubierto que en la experiencia de los hijos de Dios, el sufrimiento viene antes que la gloria. Por ejemplo:

                                              i.      José fue despreciado, vendido como esclavo y encarcelado antes de transformarse en el Ministro de Economía y Finanzas de Egipto. 

                                             ii.      Así fue también con Moisés, Daniel, David, etc. Todos ellos padecieron antes de recibir la gloria en esta tierra.

4.        Con Jesús tampoco fue diferente. El subió en silencio la cuesta del Calvario, murió sin reclamar absolutamente nada, entregó su vida como un cordero para salvar al ser humano y tener después la gloria de ver a sus hijos rescatados de la muerte eterna.

5.        ¿Por qué tendría que ser diferente con nosotros? No nos desanimemos si en estos momentos pasamos por el valle de sombra o de muerte. La hora de nuestra gloria se aproxima. Pidamos fuerzas al Señor para que el dolor y el sufrimiento no ahoguen la esperanza de nuestro corazón.

VI.            NACE UNA IGLESIA

1.        Aquí hablaremos de la universalidad del mensaje de Cristo. El mensaje de salvación no se limita solo a un tipo de persona, ni a una nación (Israel), ni a una raza, ni a un pueblo en particular.

2.        En el A.T. Dios tenía su iglesia la cual era el pueblo de Israel. Cualquiera persona podía salvarse, pero tenía que ser parte de Israel.

3.        Israel era también la iglesia de Dios sobre esta tierra. Ese pueblo fue esparcido por causa de su desobediencia. El Mesías vino al mundo para juntar de nuevo su rebaño esparcido, pero “a los suyos vino y los suyos no le recibieron”. 

4.        A pesar de lo antes indicado, Dios no descartó la salvación para los judíos. Ellos siguen siendo hijos maravillosos de Dios y necesitan de Jesús como cualquier otro pecador. Recibirán la salvación si aceptan el sacrificio de Cristo en su favor. Por eso era que Pablo predicaba, primero a los judíos, pero también al griego.  

5.        La frase “pero también al griego”, es elocuente. Dios sigue teniendo una iglesia que está formada por todos los que aceptan a Jesús como su salvador personal. En el principio esa iglesia empezó a ser formada por todos los judíos y por personas de otras naciones que aceptaban a Jesús. Así fue formada la iglesia de Tesalónica. Había judíos y griegos convertidos, hombres y esclavos, ricos y pobres, nobles y plebeyos. ¿Qué nos enseña esto? Que la iglesia de Dios hoy día es una gran familia y que necesitamos aprender a vivir como lo que somos. Debemos aceptar nuestras diferentes culturas y costumbres, pero conservar la unidad y humildad ante las doctrinas y los principios.

ALÉGRATE, TÚ ERES PARTE DE ESA GRANDE FAMILIA MUNDIAL QUE SE PREPARA PARA RECIBIR A JESÚS EN SU GLORIA Y MAJESTAD.

Preparado por Marcos Bandas Acosta, Maestro Clase 15 (Balcón) – sábado 7 de julo de 2012.

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En el Principio

	En el Principio

A pesar de los muchos intentos de mezclar el concepto bíblico de la creación del mundo con la teoría del evolucionismo, las dos enseñanzas son totalmente opuestas. Los cristianos deben mantenerse firmes acerca de la historia literal de la creación; si esta desaparece, el plan de salvación desapa­rece con ella.

¿PUEDE HABER DOS IDEAS más distintas de los orígenes que el creacionismo bíblico y el evolucionismo ateo? El primero presenta una creación planificada, pensada, sin dejar nada al azar. En contraste, en el evolucionismo es todo azar. Según el informe bíblico, todo fue creado con un propósito; Dios tenía una meta final. Una premisa del evolucionismo es que no hay meta final, ninguna fuerza dirige la vida. Las mutaciones y la selección natural (productos del azar) operan ciegamente, conservan lo que funciona y descartan lo que no. El informe bíblico enseña que los seres humanos fueron hechos a imagen de Dios. El evolucionismo enseña que derivan de algún primate que precedió al homo Sapiens.

Veremos cómo la creación es la base de toda la verdad bíblica que sigue. Si la creación no es correcta, todo lo demás estará equivocado. Por eso es tan vital para la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

"En el principio creó Dios los cielos y la tierra" (Gén. 1:1). ¿De qué manera este inicio convierte la Biblia y el evolucionismo en mutuamente excluyentes?

El Génesis comienza con Dios en acción como Creador. No da ninguna ex­plicación ni presentación, Dios está allí. Lo más cercano a una prueba de la existencia de Dios podría ser el sentimiento del salmista: "Dijo el necio en su corazón: No hay Dios" (Sal. 14:1).
Los eruditos notan una habilidad artística asombrosa no solo en el acto mismo de la creación, sino también en cómo se lo presenta en la Biblia. Génesis 1:2 introduce la organización de las obras de Dios: "Y la tierra estaba desorde­nada y vacía". En los tres primeros días él "dio forma" a lo que estaba desorde­nado, y en los otros tres días "llenó" lo que estaba "vacío".
O sea, la luz creada el día uno es completada el día cuatro con el sol y la luna (hizo también las estrellas, Gén. 1:16). El aire y el agua que habían sido atendidos en el día dos se llenaron con las aves y las criaturas acuáticas en el día cinco (Gén. 1:6-8, 20-23). La tierra seca separó las aguas, y luego fue llenada con vegetación, el día tres (Gén. 1:9-13), y se completó con los animales terrestres y los seres humanos el día seis. Finalmente, todo fue evaluado como "bueno en gran manera" y celebrado por Dios mismo el séptimo día (Gén. 2:1-3).
Esto no deja ningún lugar para el azar. Por el contrario, los textos enseñan que todo fue planificado y llevado a cabo.

De acuerdo con los siguientes textos, ¿quiénes creyeron en el informe bíblico de la creación?

Mat. 19:4 , Exo. 20:8-11 , 1 Tim. 2:13 , Isa. 40:26

Toda la Biblia testifica que, cuando Dios creó el mundo, el Creador dijo y existió, así como lo describe Génesis 1 y 2. Las Escrituras no dejan espacio para especular en este asunto. Uno puede escoger la creación o el evolucionismo, pero la honestidad no permite mezclar las dos ideas. Los textos mismos no nos dejan esa opción.

EL CORAZÓN DEL CREADOR

El drama de la semana de la creación es extraordinario. Cada día el Creador habla para que existan sistemas y formas de vida que sorprenden a los cientí­ficos. Dios mismo se refiere al gozo enorme de esa semana.

¿Qué le dice Dios a Job acerca de su entusiasmo al crear la Tierra? Job 38:4-7 ( CB ) .

Un indicio del gozo del Creador en esa primera semana ya se encuentra en Génesis 1:2: "Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas". Los eru­ditos bíblicos aprecian cada vez más la fina elaboración literaria del Pentateuco (los cinco primeros libros de la Biblia), escrito por Moisés. Aquí, cuando Moisés describe que el Espíritu de Dios "se movía" (literalmente "revoloteaba") sobre la faz de las aguas en el inicio de la creación, él elige una palabra que solo usa una vez más, en Deuteronomio 32, en su sermón de despedida a Israel.

¿Cómo usa Moisés la palabra "revolotear" esta segunda vez? Deut. 32:10, 11 ( CB ) . (Ver también Mat. 23:37 ( CB ) .)

Piensa en cómo las aves preparan su nido. Imagínalas cómo revolotean sobre sus pichones, trayéndoles comida y enseñándoles a volar. Moisés, al cuidar ovejas durante cuarenta años, habrá visto esto cada primavera, y habrá aprendido del tierno cuidado de Dios. Bajo la inspiración, describió esas emo­ciones en el corazón del Espíritu Santo mientras construía el "nido" para los seres humanos.
El informe de la creación, en contraste con los diferentes modelos de evo­lucionismo -que describen nuestro origen como la operación de fuerzas que compiten entre sí-, revelan a un Dios que ama y cuida su creación, y que la diseñó con un propósito y con mucho cuidado. No hay nada impersonal en la creación, nada sin un propósito. El amor estaba allí, desde el mismo principio. Qué contraste con el evolucionismo, que enseña que el amor, de algún modo, surgió solamente después de millones de años de violencia egoísta. El amor mo­tivó la creación, y el amor estará allí cuando esta versión dañada de la creación sea renovada.

 Medita en las maravillas de la naturaleza. ¿Cómo ves manifestarse el gran amor de Dios en ella?

LOS CIELOS CUENTAN

Los Salmos contienen muchos cantos de alabanza al Creador que cuentan el júbilo por las "grandes obras" de Dios.
El Salmo 19 ( CB ). El progreso del pensamiento es audaz. David describe la gloria del cielo y del sol abrasador. Compara el sol con un novio que sale para su boda y un atleta que se adiestra (vers. 1-6 ( CB ) ). Luego, vincula el esplendor del sol con la perfección de la Ley de Dios, y con los grandes actos creativos de Dios (vers. 7-11 ( CB ) ).
El Salmo 92 ( CB ). Este "canto para el sábado" se inicia con la adoración de un corazón agradecido. Quien estudia "las obras de tus manos" y "tus obras" en los Salmos (o en cualquier otro libro bíblico) notará las alabanzas del mundo creado, incluyendo la Biblia. Y, cuanto más aprendamos de las obras creadas por Dios -sea en los detalles estudiados con un microscopio, o la estrella o la galaxia más distante con un telescopio, o cualquier criatura animal (sea que nade, vuele o camine)-, tanto más nos sorprenderemos por la actividad creativa de Dios. Los científicos siguen aprendiendo, no solo de las diferentes plantas y animales, sino también de todos los sistemas de la compleja red de la vida. Cuanto más estudian, tanto más sorprendente aparece todo.

"La mandíbula, claramente, no es un ejemplo de diseño inteligente; más bien, es una adaptación imperfecta que ha ocurrido como resultado de la selección natural, operando con los materiales que tiene a mano para reformar y acortar el hocico de un mamífero para transformarlo en una cara".-Owen Gingerich, God's Universe, pp. 98, 99. ¿En qué punto importante se equivocó este "cristiano" que trató de mezclar el evolucio­nismo con un concepto cristiano del mundo?

Los Salmos contienen muchos cantos de alabanza al Creador que cuentan el júbilo por las "grandes obras" de Dios.
El Salmo 19 ( CB ). El progreso del pensamiento es audaz. David describe la gloria del cielo y del sol abrasador. Compara el sol con un novio que sale para su boda y un atleta que se adiestra (vers. 1-6 ( CB ) ). Luego, vincula el esplendor del sol con la perfección de la Ley de Dios, y con los grandes actos creativos de Dios (vers. 7-11 ( CB ) ).
El Salmo 92 ( CB ). Este "canto para el sábado" se inicia con la adoración de un corazón agradecido. Quien estudia "las obras de tus manos" y "tus obras" en los Salmos (o en cualquier otro libro bíblico) notará las alabanzas del mundo creado, incluyendo la Biblia. Y, cuanto más aprendamos de las obras creadas por Dios -sea en los detalles estudiados con un microscopio, o la estrella o la galaxia más distante con un telescopio, o cualquier criatura animal (sea que nade, vuele o camine)-, tanto más nos sorprenderemos por la actividad creativa de Dios. Los científicos siguen aprendiendo, no solo de las diferentes plantas y animales, sino también de todos los sistemas de la compleja red de la vida. Cuanto más estudian, tanto más sorprendente aparece todo.

"La mandíbula, claramente, no es un ejemplo de diseño inteligente; más bien, es una adaptación imperfecta que ha ocurrido como resultado de la selección natural, operando con los materiales que tiene a mano para reformar y acortar el hocico de un mamífero para transformarlo en una cara".-Owen Gingerich, God's Universe, pp. 98, 99. ¿En qué punto importante se equivocó este "cristiano" que trató de mezclar el evolucio­nismo con un concepto cristiano del mundo?

El mundo creado revela el amor y el poder del Creador. Pero ha sido devastado por el pecado, como vemos en los trastornos causados por la gran contro­versia: enfermedad, muerte, desastres naturales. Nada ha escapado en la crea­ción terrenal; incluso ningún ser humano. Y no obstante, aun en medio de esta devastación, podemos ver el amor del Creador. La clave es concentrarnos en lo bueno. Por ejemplo, vemos un cerezo atacado por una plaga que destruye todo el fruto, pero ella no puede borrar el amor y la bondad revelados en el árbol mismo, que señalan al carácter del Creador.

LA CRUZ Y LA CREACIÓN

Lee Juan 1:1 al 13 ( CB ) . ¿Cómo vincula Juan la creación con la cruz? ¿Por qué estas dos enseñanzas son inseparables?

En numerosos lugares, la Biblia vincula a Dios el Creador con Dios el Re­dentor, un lazo que provee más evidencias que el evolucionismo no puede conciliar con la Biblia, especialmente con la enseñanza de la cruz. En el evolu­cionismo, ¿qué hubiera sucedido? Dios habría descendido hasta ser un mono antropoide -formado por el doloroso ciclo asesino de la selección natural-, para abolir la muerte, "el postrer enemigo" (1 Cor. 15:26). Pero ¿cómo la muerte puede ser el "enemigo" si, de acuerdo con el modelo evolucionista, fue uno de los métodos que Dios eligió, supuestamente, para crear a los seres humanos? Dios debió de haber "gastado" muchos homínidos, para finalmente conseguir hacer uno a su imagen. Esto significaría, entonces, que Jesús vino para salvar a la humanidad del mismo proceso que él, como Creador, usó para crearlo en primer lugar. Si esto suena ridículo, es porque es ridículo.

Lee Romanos 5:12 ( CB ). ¿Cómo nos ayuda este texto a comprender cuán vital es, para todo el plan de salvación, una lectura literal del informe de Génesis sobre la creación?

¿Cómo explican la idea de la caída, tan claramente bíblica, los que procuran unir el evolucionismo con la Biblia? ¿Usa Dios procesos violentos, egoístas y el dominio de los fuertes, a fin de crear un ser moralmente sin fallas y abnegado, que luego "cae" a un estado de violencia, egoísmo y dominio de los fuertes -una condición de la que tiene que ser redimido- para afrontar el castigo final?
Otra vez, lo absurdo de esta posición la descarta totalmente. La única ma­nera de que la Cruz tenga lógica, de que sea necesario un Salvador para redimir a la raza caída, es que los seres humanos hayan "caído", y una "caída" implica un descenso; significa que fuimos de algo bueno a algo no tan bueno. Esto tiene lógica si se entiende literalmente el Génesis. Con el evolucionismo, no tiene nada de lógica. De hecho, la idea del evolucionismo transforma la caída y la cruz en una burla.

LA CREACIÓN Y LA RECREACIÓN

¿Qué hermosas promesas se encuentran en los siguientes textos? Isa. 65:17 ( CB ) ; 66:22 ( CB ); 2 Ped. 3:13 ( CB ); Apoc. 21:4 ( CB ). Además, ¿cómo se vinculan con la creación, revelada en los capítulos iniciales del Génesis?

Toda la esperanza cristiana descansa sobre las promesas de un cielo nuevo y una Tierra Nueva, sin la devastación que el pecado trajo a este mundo. Sin esa promesa, no tenemos ninguna esperanza. La promesa de vida eterna es maravillosa, pues queremos un mundo sin los horrores, dolores y chascos de este mundo. ¿Qué podría ser peor: la muerte eterna que espera a los que no serán salvos o una vida eterna en un mundo en el que la miseria fuera la regla?
Todo esto nos lleva a hacernos algunas preguntas interesantes con respecto a los orígenes y a cómo Dios actuó en el proceso de la primera creación, descrita en Génesis 1 ( CB) y 2 ( CB ). La pregunta es: ¿serán la Tierra y el cielo nuevos creados por mandato divino? Es decir, ¿será como se describe en el Génesis: Dios habla y en un tiempo muy breve la vida aparece sobre la Tierra ya formada y desarro­llada, sin nada dejado al capricho o el azar?
O, en cambio, ¿significará que la vida, otra vez, tiene que soportar los "gozos" y rigores de la selección natural y la supervivencia del más apto, durante millones de años, hasta que aparezca un nuevo mundo, "en [el cual] mora la justicia" (2 Ped. 3:13 ( CB ))?
Después de todo, si Dios hubiera elegido usar la evolución la primera vez que creó este mundo, ¿por qué habría algo diferente la segunda vez?
Es una idea absurda que Dios vaya a usar la evolución para re-crear los cielos y la Tierra, y es una evidencia más que señala lo absurdo de que el mundo haya sido creado de ese modo. No hay dudas: la cruz, la Redención, y la promesa de un cielo nuevo y una Tierra Nueva son temas inseparablemente ligados al informe de la creación literal, narrado en el Génesis.

Imagínate cómo habrá sido nuestro mundo en su belleza original, y cómo será cuando sea creado de nuevo. Nuestras mentes apenas pueden comenzar a captar cómo será aquello. ¿Qué hay en este mundo que valga más de lo que se nos promete?

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: En todo su ministerio, Elena de White se mantuvo inflexible en su rechazo de la teoría de la evolución.
Escribió: "Es la peor clase de deslealtad; para muchos que profesan creer en el registro de la creación, es deslealtad disfrazada" (ST, 20 de marzo de 1879).
"¿Consentiremos nosotros, por el privilegio de rastrear nuestra ascendencia a través de gérmenes, moluscos y monos, en desechar esa declaración de la Santa Escritura, tan grandiosa en su sencillez: 'Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó'? (Gén. 1:27)" (Ed 130).
"Cuando el Señor declara que hizo el mundo en seis días y descansó en el día séptimo, se refiere a días de 24 horas, que ha señalado con la salida y la puesta del sol" (TM 136).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. Otro problema en el intento de mezclar el evolucionismo con la Biblia es la resurrección de los muertos. ¿Será ese un proceso instantáneo, en "un abrir y cerrar de ojos" (1 Cor. 15:52)? Algunas personas han estado muertas por miles de años; no queda nada de ellos. No obstante, si Dios puede re-crearlos en un instante, ¿por qué usaría la evolución para crearlos la primera vez?
2. Contrario al concepto popular, Charles Darwin trabajó en su teoría de la evolución desde una premisa teológica. La expresó así: "Me parece que hay demasiada miseria en el mundo. No puedo convencerme de que un Dios bené­volo y omnipotente hubiera creado intencionalmente [la avispa parásita] con la intención expresa de que se alimentara dentro de los cuerpos vivos de orugas, o que los gatos jugaran con los ratones". Por supuesto, "un benévolo y omnipo­tente Dios" no hizo tales cosas. ¿Qué está mal en la suposición de Darwin, y cómo crees que influyó sobre él para originar una teoría tan equivocada sobre los orígenes de la humanidad?
3. Como clase, pasen un tiempo en la naturaleza, para gozar de las diversas maravillas del mundo creado. Al hacerlo, observen el daño que ha producido el pecado, y procuren distinguir entre lo que fue creado y lo que el pecado le ha hecho a la creación. ¿Por qué es importante recordar siempre esta distinción?

RESUMEN: A pesar de los muchos intentos de mezclar el concepto bíblico de la creación del mundo con la teoría del evolucionismo, las dos enseñanzas son totalmente opuestas. Los cristianos deben mantenerse firmes acerca de la historia literal de la creación; si esta desaparece, el plan de salvación desapa­rece con ella.